Joo, no ei tuo mun esittämä tapahtumien järjestys kyllä mitenkään vesitä noiden Tessalonikaiaiskirjeen ja Luukkaan Evankeliumin kohtia, koska Tessalonikalaiskirjeessahän puhutaan Tempauksesta ja mä yritän siis esittää auringon ja kuun pimenemistä merkkinä, joka asettaa tapahtumat oikeaan tai ainakin ristiriidattomaan järjestykseen. Tempaus Koetuksen hetkestä (Ilm. 3:10) tulee joka tapauksessa yllätyksenä ainakin niille, jotka eivät sitä odota, meidäthän siis noiden Paavalin kuvausten mukaan Temmataan Herraa vastaan yläilmoihin.
Kuudennen Sinetin jälkeen siis merkitään Sata neljäkymmentä neljä tuhatta Jumalan Sinetillä ja Viidennen Pasunan vaikutusten kerrotaan kestävän vähintään viiden kuukauden ajan, jolloin myös Jumalan Sinetillä merkitsemisen kerrotaan jo tapahtuneen. Tämän vuoksi Kuudes Sinetti ja sen myötä myös auringon ja kuun pimeneminen eivät voi tapahtua ainakaan kovin lähellä Jeesuksen Toista Tulemusta, ottaen huomioon vielä Seitsemännen Sinetin, muiden pasunoitten ja Vihan maljojen keston.
Matteuksen Evankeliumin 24. luvun jakeesta 27 on muistaakseni aikaisemmin palstalla puhuttu, että Jeesus voisi siinä todella puhua Toisesta Tulemuksestaan ja käyttää kreikan kielen sanaa "parousia", joka yleensä liitetään nimenomaan Hänen Toiseen Tulemukseensa. Jeesus ei kuitenkaan käytä tätä samaa sanaa kuvatessaan Ihmisen Pojan tuloa pilvissä eli kyseessä on mahdollisesti eri tapahtuma. Joka tapauksessa Jeesus kuvaa Ihmisen Pojan tuloa "kaikkien pyhien kanssa" vasta Matteuksen Evankeliumin 25. luvussa, jossa Hän myös sanoo istuvansa "kirkkautensa valtaistuimelle" (Matt. 25:31) eli vasta tämän voi hyvin suurella varmuudella sanoa tarkoittavan Jeesuksen Toista Tulemusta.
Matteuksen Evankeliumin 24. luvun jae 28 vaikuttaisi viittaavan Jeesuksen Toiseen Tulemukseen, mutta Luukkaan mukaan se voi viitata myös Tempauksen ajankohtaan (Luuk. 17:37). Luukkaan Evankeliumissa myös Ihmisen Pojan ilmestyminen rinnastetaan Hävityksen Kauhistuksen ajan tapahtuniin:
17:30 samoin käy sinä päivänä, jona Ihmisen Poika ilmestyy.
17:31 Sinä päivänä älköön se, joka katolla on ja jolla on tavaransa huoneessa, astuko alas niitä noutamaan; ja älköön myös se, joka pellolla on, palatko takaisin.
Luuk.
Vrt.
24:15 Kun te siis näette hävityksen kauhistuksen, josta on puhuttu profeetta Danielin kautta, seisovan pyhässä paikassa - joka tämän lukee, se tarkatkoon -
…
24:17 joka on katolla, älköön astuko alas noutamaan, mitä hänen huoneessansa on,
24:18 ja joka on pellolla, älköön palatko takaisin noutamaan vaippaansa.
Matt.
Jooel tosiaan kuvaa Yljän ja Morsiamen lähtevän eri paikoista hyvin todennäköisesti toisiaan vastaan kun Jerusalem on hyökkäyksen kohteena ja pasunaan puhalletaan ja kun aurinko ja kuu ovat pimenneet eli tämä sopisi hyvin yhteen nimenomaan Kuudennen Sinetin kohdalla tapahtuvan Tempauksen kanssa sekä myös Matteuksen Evankeliumin kuvaukseen Ihmisen Pojan tulosta pilvissä.
Mutta kuten toisaalla palstalla Rutgerin kanssa puhuttiin, että Jooel kuvaa hyökkäystä Jerusalemiin sekä Herran Päivän lopussa tapahtuvaa Harmageddonin taistelua mahdollisesti samassa profetiassa ja Vanhan Liiton mukaisesti nämä olisivatkin voineet tapahtua ”samana päivänä”. Joka tapaubsessa Jooel 3:1-13 ja Jooel 3:14-21 ovat hyvin todennäköisesi kaksi eri profetiaa yhdistettynä samaan lukuun, vaikka kuvaisivatkin samoja tapahtumia.
Raamattu ei mun käsittääkseni erittele Suurta Ahdistusta ja Jaakobin Vaivaa muuten kuin, että Jaakobin Vaivan kerrotaan tapahtuvan Herran Päivänä (Jer. 30:7-8) ja Daniel puolestaan mainitsee Lopunaikoina olevan "vertaansa vailla olevan ahdistuksen", joka on hyvin todennäköisesti juuri Jeesuksen mainitsema Suuri Ahdistus. Jos auringon ja kuun pimeneminen merkitsevät Herran Päivän alkua, jota edeltää Matteuksen mukaan Suuri Ahdistus ja Hävityksen Kauhistus ja Danielin mukaan Hävityksen Kauhistuksesta "näiden ihmeellisten asioitten loppuun" on 1290 päivää, niin silloin Suuri Ahdistus ei voi olla kovin pitkä ajanjakso.
Eli tuohon kysymykseen en pysty aivan suoraan vastaamaan muuten kuin, että auringon ja kuun pimeneminen erottavat Suuren Ahdistuksen ja Herran Päivän eli Jaakobin Vaivan toisistaan. Yksi mahdollinen merkki Suuren Ahdistuksen lyhyydestä on mahdollisesti myös se, että Smyrnan seurakunnan sanotaan Ilmestyskirjan alussa joutuvan olemaan Ahdistuksessa 10 päivää ja toisaalta se, että Jeesus puhuu Matteuksen Evsnkeliumin 24. luvussa useaan otteeseen "niistä päivistä" sekä päivien lyhentämisestä, että edes "jokin liha selviäsi", mutta tämä on enemmänkin mutua kuin mihinkään varmaan perustuvaa tietoa.
