Tempaus Ilmestyskirjan 12. luvun mukaan

[Eero]

Shalom!

Tää on yksi asia mikä mua on pohdituttanut, että onko Tempaukseen johtavat tapahtumat ja niiden järjestys itse asiassa kaikista tarkimmin kerrottuna Ilmestyskirjan 12. luvussa sen hyvin symbolisesta luonteesta huolimatta.

-------


Tempaus Ilmestyskirjan 12. luvun mukaan

Konteksti Ilmestyskirjassa

Ilmestyskirjan 12. luku avaa uudentyyppisen, hyvin symbolisen kerronnan vaiheen verrattuna edelliseen 11. lukuun, joka päättyy kuvaukseen seitsemännen pasunan vaikutuksista Taivaassa ja maan päällä. Tämän vaihdoksen myötä on mahdollista, että Ilmestyskirjan 12. luku poikkeaa aikajanallisesti edellisestä luvusta, eikä ole sen suora jatkumo.

1. Merkit taivaalla

Ilmestyskirjan 12. luku alkaa kuvauksella taivaalla näkyvästä suuresta merkistä, Vaimosta tai naisesta, jonka on vaikea synnyttää:

12:1 Ja näkyi suuri merkki taivaassa: vaimo, vaatetettu auringolla, ja kuu hänen jalkojensa alla, ja hänen päässään seppeleenä kaksitoista tähteä.
12:2 Hän oli raskaana ja huusi synnytyskivuissaan, ja hänen oli vaikea synnyttää.

Ilm.

Tämän jälkeen taivalla näkyy toinen merkki, suuri tulipunainen lohikäärme, joka yrittää nielaista Vaimon lapsen heti sen synnyttyä:

12:3 Ja näkyi toinen merkki taivaassa, ja katso: suuri, tulipunainen lohikäärme, jolla oli seitsemän päätä ja kymmenen sarvea, ja sen päissä seitsemän kruunua;
12:4 ja sen pyrstö pyyhkäisi pois kolmannen osan taivaan tähtiä ja heitti ne maan päälle. Ja lohikäärme seisoi synnyttämäisillään olevan vaimon edessä nielläkseen hänen lapsensa, kun hän sen synnyttäisi.

Ilm.

2. Poikalapsen Tempaus

Vaimon synnyttämä lapsi kuitenkin Temmataan lohikäärmeen edestä Taivaaseen Jumalan ja Hänen Valtaistuimensa luokse, ja maan päälle jäänyt Vaimo pakenee Erämaahan Jumalan hänelle valmistamaan paikkaan:

12:5 Ja hän synnytti poikalapsen, joka on kaitseva kaikkia pakanakansoja rautaisella valtikalla; ja hänen lapsensa temmattiin Jumalan tykö ja hänen valtaistuimensa tykö.
12:6 Ja vaimo pakeni erämaahan, jossa hänellä oli Jumalan valmistama paikka, että häntä elätettäisiin siellä tuhat kaksisataa kuusikymmentä päivää.

Ilm.

3. Keskeisten hahmojen identiteetit

3.1. Vaimo

Jakeissa 1-6 mainittu Vaimo symboloi Israelin kansaa, jonka kautta Pelastus tuli maailmaan Jeesuksen Kristuksen muodossa (Joh. 4:22). Naisen ympärillä olevat aurinko ja kuu sekä seppeleenä olevat kaksitoista tähteä ovat viittaus 1. Mooseksen kirjan patriarkkaan Jaakobiin eli Israeliin ja hänen kahteentoista poikaansa, joista rakkain poika Joosef näkee unen auringosta, kuusta ja yhdestätoista tähdestä eli hänen isästään, äidistään ja veljistään kumartamassa häntä (1. Moos. 37:9). Israelin kansan kahdentoista heimon kerrotaan Raamatussa polveutuvan Jaakobisa (1. Moos. 49:28).

3.2. Poikalapsi

Vaimon synnyttämä Poikalapsi on taas Jeesus Kristus itse, joka tulee hallitsemaan kaikkia pakanakansoja "rautaisella valtikalla" sekä Hänen Ruumiinsa eli uskovaiset ihmiset, jotka myös tulevat hallitsemaan pakanakansoja rautaisella valtikalla yhdessä Hänen kanssaan (Ilm. 2:26-27).

Vaimon synnytyskivut kuvaavat maan päällä olevien ihmisten voimistuvaa ahdistusta sotien ja vainojen sekä koko Luomakunnan ahdinkoa kasvavien luonnonmullistusten keskellä, jotka huipentuvat Poikalapsen Tempaukseen sekä Herran Päivän alkamiseen (Matt. 24:8, Room. 8:22, 1. Tess. 5:3).

3.3. Lohikäärme

Lohikäärme on puolestaan tunnistettavissa suoraan sielunviholliseksi jakeen 9 (Ilm. 12:9) mukaan, joka yrittää viimeiseen asti nielaista eli tuhota Poikalapsen eli Jeesukseen uskovat Tempauksessa mukana olevat ihmiset. Lohikäärmeen pyrstöllään maan päälle heittämät tähdet saattavat olla osakuvaus taivaiden voimien järkkymisestä juuri ennen Herran Päivää (Ilm. 6:13, Matt. 24:29), jolloin myös kuu ja aurinko pimenevät sen alkamisen merkiksi (Ilm. 6:12, Jooel 2:31).

Auringon ja kuun pimeneminen voi myös symboloida sitä, että Israelin kaksitoista heimoa joutuvat viimeistään tässä vaiheessa kumartamaan omaa veljeään eli Israelin Poikalasta, jonka he aikaisemmin olivat hyljänneet, niin kuin eivät Jaakobin eli Israelin pojan Joosefin veljet halunneet kumartaa Isän suosikkipoikaa (1. Moos. 37:9-19). Joosefin voi nähdä yhtenä Jeesuksen esikuvista Vanhassa Testamentissa.

4. Sota taivaalla

Seuraavaksi taivaalla syttyy sota Arkkienkeli Miikaelin ja hänen enkeliensä sekä lohikäärmeen ja hänen enkeliensä välille, jotka heitetään alas maan päälle:

12:7 Ja syttyi sota taivaassa: Miikael ja hänen enkelinsä sotivat lohikäärmettä vastaan; ja lohikäärme ja hänen enkelinsä sotivat,
12:8 mutta eivät voittaneet, eikä heillä enää ollut sijaa taivaassa.
12:9 Ja suuri lohikäärme, se vanha käärme, jota perkeleeksi ja saatanaksi kutsutaan, koko maanpiirin villitsijä, heitettiin maan päälle, ja hänen enkelinsä heitettiin hänen kanssansa.

Ilm.

Arkkienkeli Miikaelin ilmestyminen taivaalla kertoo Poikalapsen Tempauksen tarkan ajoituksen suhteessa muihin Raamatun Lopunaikojen lopun profetioihin. Profeetta Daniel kertoo kirjansa 12. luvussa Miikaelin tulevan Danielin kansan eli israelilaisten suojaksi kun maan päällä puhkeaa ennennäkemätön ahdistus eli Jeesuksen Öljymäellä (Matt. 24:21) profetoima Suuri Ahdistus:

Dan. 12:1 Siihen aikaan nousee Miikael, se suuri enkeliruhtinas, joka seisoo sinun kansasi lasten suojana. Ja se on oleva ahdistuksen aika, jonka kaltaista ei ole ollut siitä saakka, kuin kansoja on ollut, hamaan siihen aikaan asti. Mutta siihen aikaan pelastetaan sinun kansasi, kaikki, jotka kirjaan kirjoitetut ovat.

Nimi Miikael voi myös olla viittaus Jeesukseen Jumalana, sillä Miikael tarkoittaa hepreasta käännettynä "Kuka on Jumalan kaltainen?" tai "Kuka on niin kuin Jumala?" eli taivaalla taisteleva Miikael voi myös olla kuvaus Jeesuksesta Tempaamassa uskovia pois maan päältä (1. Tess. 4:16).

5. Suuri ääni Taivaassa

Seuraavaksi Taivaasta kuuluu suuri ääni, joka ylistää Jumalaa ja Hänen Voideltuansa eli kuoleman voittanutta Jeesusta Kristusta sekä riemuisee sielunvihollisen eli perkeleen ulosheittoa Taivaasta ja uskovoisten voittoa hänestä Jeesuksen Veren suojalla ja Hänen Todistuksensa Sanan kautta:

12:10 Ja minä kuulin suuren äänen taivaassa sanovan: "Nyt on tullut pelastus ja voima ja meidän Jumalamme valtakunta ja hänen Voideltunsa valta, sillä meidän veljiemme syyttäjä, joka yöt ja päivät syytti heitä meidän Jumalamme edessä, on heitetty ulos.
12:11 Ja he ovat voittaneet hänet Karitsan veren kautta ja todistuksensa sanan kautta, eivätkä ole henkeänsä rakastaneet, vaan olleet alttiit kuolemaan asti.
12:12 Sentähden riemuitkaa, taivaat, ja te, jotka niissä asutte! Voi maata ja merta, sillä perkele on astunut alas teidän luoksenne pitäen suurta vihaa, koska hän tietää, että hänellä on vähän aikaa!"

Ilm.

Tämä ylistyshuuto on viittaus yhteen ellei jopa kaikkiin Ilmestyskirjan monista ylistyshuudoista, joita Jumalan ja Karitsan tuomiot saavat aikaan. Vastaavanlaisen ylistyksen kerrotaan tapahtuvan sekä Jumalan tuomittua Suuren Babylonin ennen Jeesuksen näkyvää paluuta maan päälle (Ilm. 19:1) että lukemattoman kansanjoukon ilmestyessä Jumalan Valtaistuimen ja Karitsan eteen "siitä Suuresta Ahdistuksesta":

7:10 ja he huusivat suurella äänellä sanoen: "Pelastus tulee meidän Jumalaltamme, joka valtaistuimella istuu, ja Karitsalta".
...
7:12 sanoen: "Amen! Ylistys ja kirkkaus ja viisaus ja kiitos ja kunnia ja voima ja väkevyys meidän Jumalallemme aina ja iankaikkisesti, amen!"
..
7:14 Ja minä sanoin hänelle: "Herrani, sinä tiedät sen". Ja hän sanoi minulle: "Nämä ovat ne, jotka siitä suuresta ahdistuksesta tulevat, ja he ovat pesseet vaatteensa ja valkaisseet ne Karitsan veressä.

Ilm.

Tämä ylistyshuuto on myös viittaus Jeesuksen Ristintyöllään saamaan valtaan (Matt. 28:18) ja voittoon kuolemasta ja perkeleestä eli saatanasta ja tämän ulosheittämisestä (Joh. 12:31) sekä tämän Voiton huipentumisesta eli kaikkien uskovaisten, niin Kristuksessa elävien kuin kuolleittenkin Tempauksesta Herransa Jeesuksen Kristuksen Ylösnousemuksen mukaisesti ja kautta (1. Kor. 15:54).

6. Lohikäärme käy Vaimon kimppuun

Huomatessaan joutuneensa heitetyksi alas maan päälle, lohikäärme käy Poikalapsen synnyttäneen Vaimon eli Israelin kansan kimppuun, mutta Jumala suojelee Israelia Erämaassa tuhannen kahdensadan kuudenkymmenen päivän (Ilm. 12:6) tai ajan ja kahden ajan ja puolen ajan eli kolmen ja puolen vuoden ajan:

12:13 Ja kun lohikäärme näki olevansa heitetty maan päälle, ajoi hän takaa sitä vaimoa, joka oli poikalapsen synnyttänyt.
12:14 Mutta vaimolle annettiin sen suuren kotkan kaksi siipeä hänen lentääksensä erämaahan sille paikalleen, jossa häntä elätetään aika ja kaksi aikaa ja puoli aikaa poissa käärmeen näkyvistä.

Ilm.

Tämä kolmen ja puolen vuoden ajanjakso on myöskin viittaus Danielin kirjaan, jossa profeetta Daniel kertoo "näiden ihmeellisten asian loppuun" olevan vielä "aika, kaksi aikaa ja puoli aikaa" eli kolme ja puoli vuotta (Dan. 12:7). Tämä ajanjakso alkaa siis Suuresta Ahdistuksesta (Ilm. 12:1) ja päättyy Ilmestyskirjan Seitsemännen Pasunan puhaltamiseen, jolloin tämän ajan kerrotaan kuluneen loppuun, eikä aikaa enää ole (Ilm. 10:5-7).

7. Petojen valtakunta maan päällä

Lohikäärme vihastuu huomatessaan, että hänen yrityksensä tuhoa Vaimo eli Israel ovat turhia Jumalan suojellessa omaisuuskansaansa Erämaassa, jolloin hän käy sotaan muita israelin jälkeläisiä vastaan eli Tempauksesta poisjääneitä uskovia, jotka nyt ovat heränneet todistamaan Jeesuksesta ja pitävät Jumalan käskyt:

Ilm. 12:17 Ja lohikäärme vihastui vaimoon ja lähti käymään sotaa muita hänen jälkeläisiänsä vastaan, jotka pitävät Jumalan käskyt ja joilla on Jeesuksen todistus.

Tästä alkaa Ilmestyskirjan petojen valtakausi maan päällä, joka huipentuu maan tuomioon ja Jeesuksen näkyvään paluuseen kaikkien Pyhiensä kanssa.

[Rutger]

Mielenkiintoinen pohdinta.
Oma kantani on tämän jälkeenkin se, että meidät temmataan ennen Rev 4.
Miikael on Raamatussa kerrotun mukaisesti enkeliruhtinas, jonka Jeesus asetti erityisesti suojelemaan omaisuuskansaansa Israelia.
Kuten Jumala Raamatussa kertoo, Hänen neuvostonsa jäsenet ovat myös jumalia, jolloin enkeliruhtinas mielestäni on ainakin yhtä paljon jumala neuvostoon verrattuna.
Tämä ei ole monijumalisuusoppia vaan ihan Raamatullista. Elohim ei tarkoita pelkästään yhtä ainoaa Jumalaa vaan "henkimaailman" puolella olevia olentoja tai sieltä tulleita olentoja.
YHWH on ainoa laatuaan oleva Elohim. Hän on kaiken Luoja. Hän on luonut monia elohimeja.

[Eero]

Joo, tästä asiasta en osaa sanoa, mutta kyllä se mun mielestä näyttäisi siltä, että Tempaus tapahtuu vasta Kuudennen Sinetin kohdalla, jota edeltävät siis voimistuvat synnytystuskat, niin kuin tuo synnytystuskissaan olevan Vaimon esimerkki osoittaa.

Mutta tarkkaa ajoitusta tuon Ilmestyskirjan 12. luvun perusteella on ehkä vaikea sanoa muuta kuin, että Poikalapsi Temmataan Taivaaseen Vaimon paetessa Erämaahan eli tämä olisi mahdollisesti liitettävissä Juudeassa olevian pakoon vuorille Matteuksen Evankeliumin 24. luvun mukaan Hävityksen Kauhistuksen ja Suuren Ahdistuksen yhteydessä.

[Eero]

Tulee myös mieleen, että voiko taivaalla näkyvä Vaimon merkki olla lopulta Ihmisen Pojan merkki ottaen huomioon, että Vaimo kuvastaa Jeesusta (ja Hänen Ruumistaan) synnyttävää Israelia.

Sitten tulee myös mieleen, että Miikael ja "hänen enkelinsähän" voivat olla juuri niitä, jotka Jeesus lähettää kokoamaan Valittunsa "neljältä taivaan ilmalta" (Matt. 24:31), mutta tää Miikaelin pohdinta on nyt vaan yksi mahdollinen ajatus.

[Eero]

Shalom!

Mä eilen pohdin tuota Tempauksen paikkaa lisää ja mikä siis olisi sen paikka, jos se tapahtuisi jo ennen Ilmestyskirjan 4. lukua?

Neljännen luvun alussahan Johannes kyllä kutsutaan Taivaaseen ja tämä on yksi hyvin mahdollinen Tempauksen ajankohta, koska siinä on siis läsnä sekä pasunan ääni että käsky nousta ylös, niin kuin Paavali Tempausta kuvaa (1. Tess. 4:15-17, 1. Kor. 15:52):

Ilm. 4:1 Sen jälkeen minä näin, ja katso: taivaassa oli ovi avoinna, ja ensimmäinen ääni, jonka minä olin kuullut ikäänkuin pasunan puhuvan minulle, sanoi: "Nouse ylös tänne, niin minä näytän sinulle, mitä tämän jälkeen on tapahtuva".

Mutta Herran ei suoranaisesti sanota tulevan noutamaan Johannesta, vaan hän nousee sinne todistajana Hengessä, niin kuin näyissä voi tapahtua:

Ilm. 4:2 Ja kohta minä olin hengessä. Ja katso, taivaassa oli valtaistuin, ja valtaistuimella oli istuja.

Mä tajusin eilen, että Johanneksen ylösotto on itse asiassa toisinto siitä kun Herra vie Hesekielen todistamaan Jerusalemin Tuomiota Jumalan Temppelille:

8:3 Hän ojensi ikäänkuin käden ja otti minua pääni hiussuortuvasta, ja henki nosti minut maan ja taivaan välille ja vei minut Jerusalemiin Jumalan näyissä, sisemmän portin ovelle, joka on pohjoista kohden, sinne missä oli kiivauspatsas, joka oli herättänyt Herran kiivauden.
8:4 Ja katso, siellä oli Israelin Jumalan kirkkaus, samankaltainen nähdä kuin se, minkä minä olin nähnyt laaksossa.

Hes.

Mutta siinä missä Hesekiel vietiin todistamaan maan päällä olevan Jerusalemin tuhoa, viedään Johannes Taivaassa olevan Jumalan Temppeliin luo, koska maan päällinen Temppeli ja Jerusalem olivat hänen näkynsä aikaan jo hyvin todennäköisesti tuhotut eli hän olisi saanut näkynsä vuoden 70 jKr. jälkeen.

Tuolla Hesekielen näyllä (Hes. 8-11) on muutenkin hyvin paljon yhtäisyyksiä Ilmestyskirjan kanssa, mutta Hesekiel kuvaa tapahtumia Jeesuksen Ensimmäisen Tulemuksen aikaan, Jumalan kirkkaus eli Ylösnoussut Jeesus esimerkiksi siirtyy kaupungin itäpuolella olevalla vuorelle (Hes. 11:23), joka hyvin todennäköisesti on Öljymäki (Sak. 14:4), jolta Jeesus siis otettiin Taivaaseen voitettuaan kuoleman (Ap. t. 1:9).

Johanneksen näky taas koskee Jeesuksen Toista Tulemusta, mutta siinä missä Hesekielkin palasi pakkosiirtolaisuuteen muiden kanssaveljiensä luo, ei Johanneskaan jäänyt näkynsä jälkeen Taivaaseen, vaan palasi hyvin todennäköisesti Patmoksen saarelle vangiksi ruumiiseensa kirjoittamaan ylös juuri saamansa näyn.

Hesekielen näky oli siis tarkoitettu pakkosiirtolaisuudessa oleville juutalaisille:

11:24 Mutta Henki nosti ja vei minut Kaldeaan pakkosiirtolaisten tykö, näyssä, Jumalan Hengen voimalla; ja näky, jonka olin nähnyt, katosi minulta.
11:25 Ja minä puhuin pakkosiirtolaisille kaikki Herran sanat, jotka hän oli minulle näyttänyt.

Hes.

Kun taas Johanneksen näky on tarkoitettu Israelin ulkopuolella oleville Kristityille Seurakunnille:

Ilm. 1:11 joka sanoi: "Kirjoita kirjaan, mitä näet, ja lähetä niille seitsemälle seurakunnalle, Efesoon ja Smyrnaan ja Pergamoon ja Tyatiraan ja Sardeeseen ja Filadelfiaan ja Laodikeaan"

Jos tuo Johanneksen ylösoto olisi vertauskuva jostakin maanpäällisestä tapahtumasta, niin se voisi hyvinkin olla esimerkiksi juuri Jeesuksen Ylösotto Öljymäeltä, sillä ensimmäinen varsinainen tapahtuma, jonka Johannes Taivaassa näkee, on ikään kuin teurastetun Karitsan eli Ristintyöllään voittaneen Jeesuksen Kristuksen ilmestyminen Jumalan Valtaistuimen luo:

Ilm. 5:6 Ja minä näin, että valtaistuimen ja niiden neljän olennon ja vanhinten keskellä seisoi Karitsa, ikäänkuin teurastettu; sillä oli seitsemän sarvea ja seitsemän silmää, jotka ovat ne seitsemän Jumalan henkeä, lähetetyt kaikkeen maailmaan.

Mutta mikä siis olisi Tempauksen paikka Ilmestyskirjassa, jos se tapahtuu jo ennen tätä Johanneksen ylösottoa Taivaaseen?

[Rutger]

Tässä Jeesus kertoo kyseisen (tämän) ajan seurakunnalle, joka tempausta odottaa, että:
Ilm 3:10 Koska sinä olet ottanut minun kärsivällisyyteni sanasta vaarin, niin minä myös otan sinusta vaarin ja pelastan sinut koetuksen hetkestä, joka on tuleva yli koko maanpiirin koettelemaan niitä, jotka maan päällä asuvat.
Me emme tule olemaan koetuksen hetkessä.

Tämä on viimeinen jae missä seurakunta mainitaan koko Ilmestyskirjassa, poislukien viimeisen luvun Jeesuksen lopputoivotus, jonka senkin laitan viestiin luettavaksi.
Ilm 3:22 Jolla on korva, se kuulkoon, mitä Henki seurakunnille sanoo.'"

Ilm 3:22 - Ilm 22:16 välissä näemme seurakunnan ainoastaan Jeesuksen seurassa. Ne 24 vanhinta ovat temmattu seurakunta.
Pääfokus Ilmestyskirjassa on siis 3:sen jälkeen omaisuuskansassa, me olemme kolmosen lopun ja nelosen alun paikkeilla otetut jo talteen ja Jeesus voi keskittyä omaisuuskansaansa ja tuomaan heidänkin täyden lukunsa iankaikkiseen elämään.

Ja tässä aivan lopussa Jeesus seuraavan ja viimeisen kerran mainitsee seurakunnan.
Ilm 22:16 Minä, Jeesus, lähetin enkelini todistamaan näitä teille seurakunnissa. Minä olen Daavidin juurivesa ja hänen suvustansa, se kirkas kointähti."

Mielestäni tätä ei voi selkeämmin rivien välistä ilmaista, ilman että ympyröi sielunviholliselle paikan, että tuossa kohdassa seurakunta sitten temmataan, reagoi. Uskon myös, että seurakunnan sisällä vallitseva juupas eipäs tempausta ja sen ajankohtaa koskien, ei ole mikään vahinko Jumalalta, vaan suunniteltu juttu jolla sielunvihollinen yllätetään. Kun se tajuaa, olemme jo immortaaleja.

[Eero]

Joo, oon samaa mieltä, että Tempauksen paikka on tarkoituksella jätetty salaisuudeksi, ei ehkä välttämättä pelkästään sielunvihollista varyen, joka kyllä tuntee kirjoitukset, mutta myös uskomattomia ja pahansuopia ihmisiä kohtaan, jota tämän tekoja tekevät, että he tulisivat tuomituksi, koska eivät ottaneet vastaan Jeesusta Kristusta ajallan.

Mutta tuo Seurakuntien poissaolo tekstistä ei välttämättä tarkoita sitä, että sen Tempaaminen on tapahtunut, vaan varsinaisen näyn alkamista, onhan Israelkin Seurakunta, vaikkei sitä sellaisena aina ouhutellakaan (Esim. Joos. 18:2).

Tuossa Ilmestyskirjan ”koetuksen hetkessähän” (Ilm. 3:10) on kyse siitä milloin se tulee tapahtumaan ja tämä on siis kaikkia maailman ihmisiä koskettava tapahtuma, joka on kyllä löydettävissä Raamatusta ja Tempaus siis sen myötä. Tarkoitan siis sitä, että Tempaus ei ole ”hiljainen tapahtuma” ilman maan päällisiä tai taivaalla näkyviä merkkejä, jotka ovat kyllä kaikkien todistettavissa sitten kun sen aika alkaa lähenemään:

Luuk. 21:28 Mutta kun nämä alkavat tapahtua, niin rohkaiskaa itsenne ja nostakaa päänne, sillä teidän vapautuksenne on lähellä.

"

Nuo Taivaassa olevat Kaksikymmentä neljä vanhinta eivät hyvin todennäköisesti ole Lopunaikojen lopun Tempauksessa mukana okevia ihmisiä, eikä esimerkiksi Kristuksen Morsianta koskaan verrata heihin.

He myös sanovat, että Jumala on tehnyt kaikki kansat itselleen ”kuningaskunnaksi ja papeiksi”:

5:9 ja he veisasivat uutta virttä, sanoen: "Sinä olet arvollinen ottamaan kirjan ja avaamaan sen sinetit, sillä sinä olet tullut teurastetuksi ja olet verelläsi ostanut Jumalalle ihmiset kaikista sukukunnista ja kielistä ja kansoista ja kansanheimoista
5:10 ja tehnyt heidätt meidän Jumalallemme kuningaskunnaksi ja papeiksi, ja he tulevat hallitsemaan maan päällä".

Ilm.

He eivät siis puhu itsestään, vaan kaikista kansakunnista ja vaikka tuo kohta ”…tehnyt heidät” onkin käännetty eri Raamatun versioissa eri tavalla, niin KR 1933/39 kääntää sen varhaisimman alkutekstin mukaisesti.

Vrt. mitä Johannes kirjoittaa Seurakunnille Ilmestyskirjan alussa, jossa puhutaan siis meistä:

Ilm. 1:6 ja tehnyt meidät kuningaskunnaksi, papeiksi Jumalalleen ja Isälleen, hänelle kunnia ja voima aina ja iankaikkisesti! Amen.

Toisekseen, niin kuin tuossa aikaisemmin kirjoitin, niin teurastettu Karitsa eli Ylösnoussut Jeesus Kristus ei ole vielä ilmestynyt Taivaaseen ja Johannes itkee tätä ennen, ettei mistään, Taivaasta tai maan päältä tai sen alta löytynyt ketään, joka olisi ollut arvollinen avamaan Seitsemällä Sinetillä suljetun kirjan:

5:3 Eikä kukaan taivaassa eikä maan päällä eikä maan alla voinut avata kirjaa eikä katsoa siihen.
5:4 Ja minä itkin kovin sitä, ettei ketään havaittu arvolliseksi avaamaan kirjaa eikä katsomaan siihen.

Ilm.

Vaikka Taivaassa ei ehkä olekaan aikaa silöä tavalla kuin me ymmärrämme, niin sielläkin on varmasti voimassa tapahtumien järjestys.

Teurastetun Karitsan alkaessa avaamaan sinettejä saapuu Taivaaseen lukematon kansanjoukko kaikista kielistä ja kansakunnista ”siitä Suuresta Ahdistuksesta” (vrt. ”koetuksrn hetki, Ilm, 3:10), jonka jälkeen myös maan päällä aurinko ja kuu pimenevät:

Ilm. 7:9 Tämän jälkeen minä näin, ja katso, oli suuri joukko, jota ei kukaan voinut lukea, kaikista kansanheimoista ja sukukunnista ja kansoista ja kielistä, ja ne seisoivat valtaistuimen edessä ja Karitsan edessä puettuina pitkiin valkeihin vaatteisiin, ja heillä oli palmut käsissään,

Nämä ihmiset ovat sis selkeästi erotettavissa niistä Kahdestakymmenestä neljästä vanhimmasta, jotka ovat siis Taivaassa jo Johanneksen saapuessa sinne ja he alkavat yhdessä lukemattoman kansanjoukon ylistämään Jumalaa ja Karitsaa. Tempaus on siis tapahtunut ja voitto saatu.